Історія психології зачарованості
Скільки разів ти був зачарований чимось, настільки захопленим цим, що ніби ти опинився в трансі?
Слово «заворожувати» походить від австрійського лікаря 18 століття на ім’я Франц Антон Месмер (1734–1815). Він встановив теорію хвороби, яка включала внутрішні магнітні сили, які він назвав магнетизмом тварин. (Пізніше це стане відомим як гіпнотизм.)
Месмер вважав, що хороше фізичне та психологічне здоров'я походить від правильно вирівняних магнітних сил; Тоді погане самопочуття було наслідком того, що сили, по суті, були невдалими. Він зауважив лікування, яке, здавалося, спрацювало особливо добре для виправлення цих незрівнянних сил.
Це передбачало надання його пацієнтам ліків з високими дозами заліза, а потім переміщення магнітів по їх тілах (Goodwin, 1999). Під час цих процедур пацієнти Месмера переходили в транс-подібний стан і виходили з самопочуттям. Він розглядав це як обгрунтування успіху своєї терапії. (Месмер не усвідомлював, що він демонструє силу навіювання, а не магнетизм, як пише Гудвін.)
Пізніше він викинув магніти зі свого лікувального репертуару. Чому? Він почав бачити, що може проводити поліпшення у своїх пацієнтів без них, що наводить його на думку, що він володіє магнітною силою. Таким чином, він почав проходити порожніми руками по тілах свого пацієнта, а іноді масажувати дефекти.
Хоча він був популярний серед своїх пацієнтів, медичне співтовариство було менш вражене. Насправді його почали викладати на факультеті в шанованому Віденському університеті, де він здобув ступінь медика, і йому заборонили взагалі займатися медициною у Відні.
Тож Месмер виїхав на зеленіші пасовища: Париж. Там Месмер став хітом, настільки, що він почав робити групові сеанси, щоб відповідати всім. Під час цих групових сеансів, які проводились у його вишуканій клініці в дорогому паризькому районі, пацієнти трималися за руки, коли Месмер проходив повз них, зазвичай носять розпущений халат.
Все це було дуже урочисто та драматично. Коли Месмер спонукав своїх пацієнтів до трансу, багато хто падав у непритомність і видавав шум, що, звичайно, впливало на інших у групі.
Знову ж таки, інше медичне співтовариство стало скептично і розглядало Месмера як не що інше, як шарлатанство, яке просуває шахрайські процедури.
Тож король призначив комісію, яка має розглянути Месмера та його лікування. (Бенджамін Франклін виконував обов'язки президента, і, що цікаво, Джозеф Гільйотін був його членом.) Вони не тільки засудили терапію Месмера як неефективну, вони засудили ідею магнітних сил. Вони також сказали, що поліпшення стану пацієнтів відбулося не завдяки магнетизму Месмера, а з їх бажанням покращитися.
Після знахідок Месмер покинув Париж, але продовжував практикувати до своєї смерті в 1815 році.
Однак гіпнотизм не помер разом із його засновником. П’ятнадцять років потому він потрапив до США і став справді популярним. Французький лікар Шарль Пойен був одним із його чемпіонів. Він виступав з презентаціями в багатьох штатах, а після імміграції до Америки навіть започаткував публікацію гіпнотистів Психодінаміст. (Benjamin & Baker, 2004).
Американські гіпнотисти також використовували силу навіювання, щоб допомогти пацієнтам у всьому: від здоров'я до сімейних проблем. Знову ж таки, клієнти повідомили, що після сеансів вони почуваються краще, ніби вони були «звільнені від лікування» і почувались «духовно бадьорими» (Benjamin & Baker, 2004).
Брати Фаулер, які заробляли гроші на френології, також зайнялися бізнесом гіпнотизму (Benjamin & Baker, 2004).
«Наприкінці XIX століття вони почали просувати лекції та курси« особистого магнетизму », які обіцяли приємну особистість; культивування успіху; як досягти успіху в любові, залицяннях та шлюбі; як запобігти захворюванню; як побудувати характер; і як стати великою державою у світі ".
Месмеризм був не просто промахом в історії психології. Це фактично відкрило шлях для гіпнозу та чогось ще більшого.
Психолог Філіп Кушман пише (як цитується у Benjamin & Baker, 2004):
«Певним чином, гіпнотизм був першою світською психотерапією в Америці, способом психологічного служіння великій Америці, що не є церковною. Це була амбіційна спроба поєднати релігію з психотерапією, і вона породила ідеології, такі як філософія лікування розуму, рух "Нова думка", християнська наука та американський спіритизм ".
Ресурси
Бенджамін, Л.Т., і Бейкер, Д.Б. (2004). Початки психологічної практики: інші окультні подвійні психології. Від сеансу до науки: історія професії психолога в Америці (стор. 21-24). Каліфорнія: Уодсворт / Томсон Навчання.
Гудвін, C.J. (1999). Психоаналіз та клінічна психологія: Месмеризм та гіпноз. Історія сучасної психології (стор. 363-365). Нью-Йорк: John Wiley & Sons, Inc.
