Роздуми білого психотерапевта

Я мав жахливу можливість пережити першу схильність чорної дитини до расизму. Я був на сесії з афроамериканською мамою, поки її 4-річний син спокійно грав на килимі. Вона сказала мені, що нещодавно записала свою дитину до білого дошкільного закладу, і що викладачі повідомляють, що її сина знущали за колір шкіри.

Почувши це, маленький хлопчик підійшов до мене і простягнув руку. "Чи можу я позичити ваше спеціальне мило, щоб позбутися цього коричневого?" - чемно запитав він, на його прекрасному маленькому обличчі сльози.

Я працював з професором економіки, теж чорним. Він сказав мені, що, гуляючи коридорами університету у спеціальних костюмах, його іноді приймали за прибиральника. "Я навіть пробував аскот, ради жалю", - сказав він.

Саме в такі моменти мені, білому психотерапевту, потрібно визнати, що співпереживання затягне мене лише досі. Мені потрібно зрозуміти чорну історію, яка виходить за рамки 1 березня. Мені потрібна смиренність, щоб визнати, що я ніколи не зможу її по-справжньому отримати - отримати те, як це нести спадщину предків, які вважаються 3/5 людиною, терпіти мале і великі Т-травми, властиві регулярним образам та постійно мінливому інституційному расизму.

Ми хвалимось, що у нас чорний президент. Але Барак Обама є двобічним, хоча це рідко відзначається. Ми все ще працюємо за “правилом однієї краплі”? Це уявлення про те, що якщо у вас є одна крапля чорної крові, ви чорні, це поняття, яке фактично було закодовано на початку 20 століття. А ігнорувати те, що расизм частково відповідає за колінну та жорстоку опозицію політиці Обами, просто безглуздо.

Моя участь у міжрасових партнерствах навчила мене багатьом речам. Одним з них було те, що ми були багаторасовою нацією з 1600-х років. Отже, зменшення кольору американців означає збіднення мене як білого американця.

Ще я дізнався, що я також расист; що расизм настільки міцно вплетений у тканину нашої культурної свідомості, що я не можу йому уникнути. Той факт, що я не розмовляю як расист, оманливий. Але я можу робити те, що В.С. Труна порадив і житиме як расист, що одужує.

Знання цього надзвичайно корисно, коли я стикаюся з білим клієнтом, котрий цілком відповідає своєму расизму. Знаючи, що я не можу потурати священству, я можу швидше перейти до активного слухання. Я цілком можу вирішити не кидати виклик расизму мого клієнта ні зараз, ні пізніше, якщо це не відповідає ні їхнім інтересам, ні частині наших цілей лікування. З іншого боку, я більше не розглядаю расизм (або гетеросексизм або здатність) як периферійний для загального функціонування чи добробуту людини.

Хоча раса, безсумнівно, є соціальною конструкцією, наша здатність оцінювати, деконструювати та реагувати на расу в кінцевому рахунку є завданням особистості, і на неї впливає темперамент та емоційний розвиток. Емоційні розлади та страждання стискають наші реакції на нових людей та ситуації, які, звичайно, можуть включати людей іншої раси.

І расизм не можна підтримувати без страху, найчастіше це страх, що щось, що я вважаю по праву своїм, заберуть у мене. На різних етапах нашої історії корпоративна чи політична еліта того часу вгамовувала расовий страх білих з низьким рівнем доходу, щоб не допустити союзу з чорношкірими з низьким рівнем доходу. Тому чи слід вважати расизм тривожним розладом? Думаю, ні, але варто зауважити, що драпетоманія, розлад, що характеризується потягом раба втекти, мала досить довге життя.

Я виріс у смішно-расистській родині, де лише білі англосаксонські протестанти були віддалено прийнятними, і де словесні зловживання та етнічні нарікання були безперечно пов'язані. Моя індивідуація включала перегляд цих установок, процес, який, можливо, не можна поширити ні на кого іншого. З іншого боку, чи знали ви коли-небудь людину, яка займається справжнім особистісним зростанням, яка стає більш упередженою, ніж меншою?

Одного весняного вечора ми з другом заблукали, вирушаючи на міські шкільні збори. Будучи все ще без GPS, я спустив вікно і запитав напрямки групи чорношкірих підлітків. Я був знайомий з громадою, але відразу стало зрозуміло, що хлопчики не знайомі з хлопцями, до яких звертається пара білих жінок. Їх приголомшені та перелякані обличчя розповідали казку, яка досі розбиває моє серце.

Ми отримали потрібну нам допомогу, але лише після того, як змогли запевнити хлопців, що це не хитрість. Їхні очі були такими ж, як очі крихітного хлопчика, який вважав, що йому потрібно спеціальне мило.

Кредит зображення: Грем Крамб, Flickr Creative Commons