Духовність рідко обговорюється на консультативних сесіях
Нове дослідження виявляє, що ліцензовані клінічні соціальні працівники (LCSW) рідко запитують клієнта про їхні релігійні вірування під час консультацій.
Дослідники Університету Бейлора виявили, що, хоча консультанти вважають, що дискусії про релігію та духовність своїх клієнтів часто можуть призвести до поліпшення здоров'я та психічного здоров'я, ця тема, як правило, не включається в консультативні засідання.
Висновок є актуальним, оскільки ліцензовані клінічні соціальні працівники (LCSW) складають найбільшу кількість клінічно підготовлених фахівців, що допомагають.
"Це той великий слон у кімнаті", - сказала Холлі Оксхандлер, доктор філософії, доцент кафедри соціальної роботи Діани Р. Гарланд Бейлора. "Якщо ми ігноруємо це, ми ігноруємо величезну складову їхнього життя, яка може бути пов'язана з клінічною проблемою".
Оксхандлер працював із групою дослідників з Х'юстонського університету. Вони обстежили 442 LCSW по всій території Сполучених Штатів для дослідження і виявили, що переважна більшість LCSW повідомляють, що дискусії про духовність не включаються під час консультацій.
Це відбувається навіть тоді, коли понад 80 відсотків опитаних соціальних працівників висловили позитивні настрої щодо інтеграції релігії та духовності своїх клієнтів у свої дискусії. Парадоксально, але відповіді опитування заявили, що вони впевнені у своїх можливостях оцінити та обговорити переконання своїх клієнтів і вважають, що це можливо.
Дослідження „Інтеграція релігії та духовності клієнтів у практику соціальної роботи” з’являється в журналі Соціальна робота.
"Мене все ще бентежить той факт, що вони настільки не пов'язані між своїми поглядами та поведінкою", - сказав Оксхандлер. "Той факт, що вони настільки впевнені у своїх здібностях зробити це - і вони мають таке позитивне ставлення до цього, і вони не бачать багатьох бар'єрів, - але вони не застосовують це на практиці".
На основі опитування, своїх досліджень та досвіду Оксхандлер запропонував кілька можливостей для роз'єднання.
1. І практик, і клієнт готові говорити про релігію та духовність, але жоден з них не звертається до них.
«Клієнти хочуть поговорити про це, але відчувають, що це табу, тому вони чекають від лікаря, щоб це підняти. Практикуючі бажають поговорити про це, якщо клієнт про це розповість », - сказала вона.
2. Студенти соціальної роботи недостатньо навчені інтеграції релігії та духовності.
Оксхандлер пояснила, що з 20-х по 70-ті роки існував поштовх до того, що називається "медичною моделлю" практики, в якій, за її словами, не згадувалося ні про релігію, ні про духовність, оскільки не було досліджень на підтримку дискусії про віру та практику клієнтів протягом того часу.
"Лише у 1980-х роках деякі дослідники говорили:" Ну, це свого роду важлива сфера культури їхніх клієнтів, яку ми повинні враховувати в клінічній практиці ", - сказав Оксхандлер.
Оксхандлер сказав, що в класі також є документація щодо негативу навколо релігії та духовності.
«Педагоги соціальної роботи, які, можливо, не навчені говорити про релігію та духовність клієнтів, або мають сильні почуття проти релігії та духовності, можуть зайти до класу, і якщо студент це підніме, вони дуже зроблять це. швидко і скажіть: "Ні, ми не говоримо про це тут", - сказав Оксхандлер.
"Вони надсилають дуже сильні повідомлення студентам. Потім студенти переходять до клінічної практики, і якщо клієнти це піднімають, багато разів студенти не знають, що відповісти, і відповідають: "Ми не говоримо про це тут".
3. LCSW побоюються, що їх можуть сприймати як прозелітизму або не знають, як говорити про переконання своїх клієнтів.
"Ми завжди повинні бути уважними та усвідомлювати, якими є наші переконання, але нам потрібно скористатися ними і зосередитись на тому, де знаходиться клієнт і які його переконання", - сказав Оксхандлер.
"Це не про мене. Це не стосується моїх переконань. Це не стосується моєї релігії. Це стосується клієнта та того, звідки він приїжджає, його подорожі та того, як я можу найкраще визначити сфери сили, якими вони можуть скористатися, і допомогти їм справитись із актуальною проблемою, або сфери боротьби, пов’язані з їх системою переконань. "
Оксхандлер заявив, що опитування показало, що ті практикуючі, які найбільше охоче оцінюють і беруть участь в обговоренні релігії та духовності, - це ті, хто демонструє вищий рівень внутрішньої релігійності - міри, до якої їхні релігійні чи духовні переконання входять у всі справи їхнього життя. .
За її словами, соціальним працівникам важливо навчитися пізнавати інші релігії, крім їх власних.
"Якщо ви християнський соціальний працівник, який працює в медичних закладах, і у вас є лікарня-мусульманка, яка перебуває в лікарні, звідки ви знаєте, що її потрібно розташовувати певним чином у своїй кімнаті, коли вона молиться п'ять разів на день?" - сказав Оксандлер.
“Якщо пацієнт є Свідком Єгови, яким буде його лікування у порівнянні з тим, хто не має такої системи переконань? Подібним чином, в умовах психічного здоров’я, як ми можемо адаптувати терапію, щоб визнати роль, позитивну чи негативну, яку мають релігійні чи духовні переконання клієнтів у сучасному питанні чи життєвих обставинах? "
Оксхандлер заявив, що освітяни повинні краще працювати, навчаючи майбутніх соціальних працівників, щоб вони беруть участь у цих розмовах, етично та ефективно.
"Важливо, щоб ми навчили студентів робити це з точки зору фактичної практики, точки зору, яка справді розглядає те, що дослідження говорить про релігію та духовність клієнтів, а також те, що дослідження говорить про результати здоров'я та психічного здоров'я", - сказала вона. сказав.
