Інтерв’ю з автором Тімом Фаррінгтоном

Сторінки: 1 2

Цього тижня я маю честь взяти інтерв’ю у Тіма Фаррінгтона, відомого прозаїка «Війни Ліззі», «Каліфорнійська книга мертвих», «Блюз для Ханни», а також у відомій книзі Нью-Йорк Таймс 2002 року «Чернець внизу». "

Вгадай що? Він один з нас! І він формулює свою подорож пеклом депресії у прекрасно створених своєрідних мемуарах під назвою "Пекло милосердя: Роздуми про депресію і Темну ніч душі". Оскільки ця тема часто з’являється на „Поза синім”, я подумав, що попрошу Тіма поділитися з нами своїми думками щодо обох (депресії та темної ночі).

Привіт Тім, і ласкаво просимо!

1. Дозвольте мені пропустити до кінця (вибачте, я люблю спочатку з'їсти десерт), коли ви пишете: "Це здається, в обіймах нашої власної сприйнятості, як це не парадоксально, що настає справжня свобода". Я від усього серця з вами згідний. Я люблю називати ті періоди своїми "Моментами виходу" - коли я якось можу перетнути Червоне море від тривоги до свободи. Але для тих читачів, які не знайомі з вашою подорожжю, чи можете ви їм дати версію вашої історії Reader’s Digest?

Тім: Мене виховували католиком, найстаршим із чотирьох дітей. Мій батько був офіцером морської піхоти, який служив у Кореї та В'єтнамі, а мати була актрисою та викладачем драми, тому я мав з чим помиритися з самого початку. У мене було кілька років католицької школи в класичному католицькому досвіді, включаючи хорошу дозу терору пекла і гріха, і черниць з палицями, але мені також було приємно мати тітку, яка була черницею, і я витратила багато щасливих годин у її монастирі та пізнала людську та веселу сторону релігійного покликання.

Я був вівтарем приблизно в той час, коли після Ватикану маса перейшла з латинської на англійську мову, і коли я був дитиною, думав про те, щоб бути священиком. Однак у підлітковому віці я зайнявся буддизмом, філософією та літературою і пройшов довгий період відчуження від християнства. Але я точно шукав сенсу.

У свої двадцять років я вступив до ашраму в Окленді, Каліфорнія, де переважала філософія індуїзму, кашмірського шаївізму. Як не дивно, але за два мої роки перебування там, коли я співав Калі і Кришні, розмірковуючи над мантрою Ом Намах Шивайя та рубаючи тони овочів на кухні ашраму, я відкрив глибину класичних християнських містиків, починаючи з Хмарою Невідомості, і почав лікувати моє відчуження від цієї традиції. На початку 90-х я обійшов повне коло, відкрив бездонну мудрість Іоанна від Хреста і прийняв центральну молитовну практику після зустрічі з о. Томас Кітінг.

Протягом усього цього, починаючи з пізнього юнацького віку, я стикався з різним ступенем депресії, часто тяжкою та інколи виснажливою. Мене госпіталізували раз на тиждень, але я був стійкий до ліків і навіть до терапії. Я думаю, що я в основному сприйняв це як стан людини; і я також думаю, що для мене було більше ніж трохи переваги, наприклад, якщо ти не страждаєш, ти не глибокий, класичне кліше вимученого художника.

Криза настала, коли моя мати померла в 1997 році. Це була страшна смерть, рак шлунка, і жах від цього був більше, ніж я міг впоратись. Я просто в основному зламався, і два роки після цього я був жорстоко пригнічений, занурений у безпомічну чорноту, і жодне мистецтво чи молитва нічим не допомогли. Найліпше, що я міг зробити, - це затихати приблизно п’ятнадцять секунд на день внизу моєї найглибшої молитви про здачу.

Якось моя подруга-художник розповіла мені про власний хороший досвід роботи з антидепресантами. Я нарешті був готовий спробувати це, і за кілька тижнів після продовження Effexor найгірша депресія знялася, і мій мозок знову почав працювати. Це був принизливий досвід біохімічної грації. І тому моє свідчення на даний момент має певну складність: моліться Богові, але візьміть свої ліки та, в основному, зверніться до терапевта.

2. Чи я помиляюся, кажучи, що ти ніколи насправді не з'ясовуєш різницю між депресією і темною нічною душею, тому що стільки разів вони переплітаються? Ви звертаєтесь до теорії Дениса Тернера, згідно з якою ви можете розрізнити обох лише за їхніми плодами. Але кармеліт Кевін Калліган допоміг мені розрізнити два - духовну сухість проти хвороби, яка потребує лікування, коли він перелічує деякі конкретні відмінності між депресією і темною ніччю у своєму есе до книги «Кармелітська молитва: традиція 21 століття». Наприклад, він пише:

У темну ніч духу є болюче усвідомлення власної неповноти та недосконалості стосовно Бога, однак рідко хто вимовляє хворобливі заяви про незвичну провину, ненависть до себе, нікчемність та суїцидальні ідеї, що супроводжують серйозні депресивні епізоди. Думки про смерть справді трапляються в темну ніч духу, наприклад, «одна смерть позбавить мене від болю того, що я зараз бачу в собі», або «Я прагну померти і закінчити життя в цьому світі, щоб я міг бути з Богом », але не є одержимістю самогубством чи наміром знищити себе, що є типовим для депресії.

Як правило, темні ночі почуттів і духу самі по собі не передбачають розладів харчування та сну, коливань ваги та інших фізичних симптомів (таких як головний біль, розлади травлення та хронічний біль).

Ви не згодні з тим, що кожен може мати контрольні ознаки, навіть якщо ці два трапляються разом?

У цій статті містяться афілійовані посилання на Amazon.com, де за придбання книги Psych Central виплачується невелика комісія. Дякуємо за підтримку Psych Central!

Сторінки: 1 2