Священна туга: мудрість прийняти наші бажання

Багато з нас виросли в релігіях, які попереджали про небезпеку бажання. Жадібність і обжерливість - два із семи смертних гріхів, що несуть у собі душу. Буддизм, який багато хто вважає психологією більше, ніж релігією, часто розуміють як навчання, що бажання є головною причиною страждань; шлях до визволення - це звільнення нас від його спокусливої ​​хватки.

Без сумніву, наші бажання та туги породили з собою купу клопоту. Але залишається відкритим питання: чи страждання породжує саме бажання, або як ми до нього ставимося? Можливо, саме те, як ми взаємодіємо з бажанням - або не вдається з ним мудро і вміло - породжує основну частину нашого невдоволення.

Бажання отримало жахливий реп. Без бажання ми не були б тут. Оскільки бажання має надзвичайну силу творити життя, як воно може бути чимось іншим, ніж святим? Як пише в своїй книзі психіатр і буддист-вчитель Марк Епштейн, Відкритий для бажання: Охоплюючи Жадобу до життя: "Визнати бажання ворогом, а потім спробувати його усунути, означає прагнути знищити одну з наших найцінніших людських якостей".

Згідно з буддизмом, "танха" породжує страждання. Цей палійський термін часто перекладається як бажання, але "тяга" є більш точним перекладом. Психологічним еквівалентом буде примус чи залежність. Ми часто чіпляємось за речовини, види діяльності чи речі, які відволікають нас від того, щоб чітко бачити речі, і перешкоджають нашому зв’язку із собою та іншими.

Наприклад, тяга до надмірних вуглеводів або цукру може принести тимчасове задоволення, але вони погано замінюють наше бажання любові. Тяга до алкоголю може змучити нас до нашого болю, одночасно приносячи сплеск приємних відчуттів. Але ця залежність має очевидну ціну і не задовольняє глибших потреб нашої душі.

Розмежування тяги та бажання може полегшити будь-який сором, який ми можемо відчувати, щоб шанувати і переслідувати свої людські туги. Жадібність, ненажерливість і тягу можна розуміти як вторинні реакції на нашу розчаровану, первинну тугу до любові, близькості, прийняття та поваги. Коли наше прагнення до любові зірвано, ми можемо поглинатися пошуками сили, багатства або швидкоплинних задоволень, які відводять нас у подорож подалі від нас самих і життя.

Розмежування тяги та бажання може полегшити будь-який сором, який ми можемо відчувати, щоб шанувати і переслідувати свої людські туги. Наукове дослідження, яке призвело до теорії прихильності, започаткованої Джоном Боулбі, говорить нам, що ми пов'язані з необхідністю зв'язку - того, що він називає людською прихильністю. Без міцних зв’язків наша імунна система знесилюється, і ми схильні до тривоги, депресії та інших негараздів.

Корисною і яскравою практикою є вивчення природи наших бажань, вивчення того, про що вони. Як пояснює у своїй книзі буддистська вчителька і психолог Тара Брач, Радикальне прийняття:

“Туга, відчута сповна, веде нас до належності. Чим більше разів ми проходимо цей шлях - відчуваючи самотність чи тягу та заселяючи її безмірність, - тим більше туга за коханням стає воротом у саме кохання ».

Коли ми вітаємо наші туги та розкриваємо, як вони нас ведуть, ми можемо виявити, що наше найглибше прагнення - любити і бути коханими. Тепер, як це може бути чимось іншим, крім священного? Наше завдання полягає в тому, щоб привітати наш досвід таким, яким він є, - досліджуючи, які бажання ведуть до страждань, а які ведуть до кращого зв’язку, відкритості та свободи.

У цій статті містяться афілійовані посилання на Amazon.com, де за придбання книги Psych Central виплачується невелика комісія. Дякуємо за підтримку Psych Central!