Чому релігія важлива для психічного здоров’я?

Як член NAMI FaithNet, який “підтримує релігійні громади у сфері охорони психічних захворювань, освіти та адвокації”, я отримую їхні інформаційні бюлетені. У недавньому випуску було інтерв’ю Гейла Батейла та Білла Берковіца з Джеєм Малером, активістом та засновником низового руху, який став Каліфорнійською ініціативою з психічного здоров’я та духовності, та преподобною Лаурою Манкузо, директором ініціативи щодо взаємозв’язку духовності та психіки. здоров'я, релігія та психологія.

Нижче наведено кілька уривків.

Історично проблеми з релігією та психічним здоров’ям мали непрості стосунки - і це відбувається в обидві сторони: люди з психічними захворюваннями вже давно стикаються із стигмою в релігійних громадах, а працівники психічного здоров’я здебільшого підозріло ставляться до релігії.

Спеціалістів з психічного здоров’я часто навчають висувати релігію пацієнта в ім’я професійних кордонів, і їм рекомендується розглядати релігію в контексті медичної моделі, яка може розглядати духовні вірування як потенційні психіатричні симптоми. Як пояснює психолог Девід Лукофф:

Цю тенденцію, яка є формою культурної нечутливості, можна простежити до коренів психоаналізу, а також біхевіоризму та когнітивної терапії. Фрейд розглядав релігію як "універсальний нав'язливий невроз", Скіннер ігнорував релігійний досвід, а Елліс розглядав релігію як рівнозначну ірраціональному мисленню та емоційним розладам. Подібним чином духовний досвід розглядався як доказ психопатології.

Але розуміння ролі релігії та духовності в психічному здоров’ї змінюється. Ініціатива з питань психічного здоров'я та духовності в Каліфорнії (яка виникла із масового руху, заснованого активістом і адвокатом Джеєм Малером та іншими споживачами, членами сім'ї та постачальниками послуг) була створена в червні 2008 року в Центрі полікультурного розвитку в Каліфорнійському інституті психічного розвитку Здоров’я виступати за „включення духовності як потенційного ресурсу для відновлення та оздоровлення психічного здоров’я”.

Питання: Чому важлива ініціатива щодо духовності та психічного здоров’я?

Лора Манкузо: Духовність - це невикористаний ресурс для відновлення від серйозних проблем психічного здоров’я. Це найважливіша причина. Ми знаємо, що духовність та релігія можуть зіграти певну роль у здоров’ї та самопочутті кожного. Але державна система охорони психічного здоров’я вагається, чи вдаватися до цієї сфери. Насправді з поважною причиною, тому що ми не хочемо впасти у роздільність поділу церкви та держави. Але відсутність чіткого розуміння занадто часто змушує практикуючих уникати всього предмету духовності та релігії зі своїми клієнтами, що є ганьбою. Ініціатива потрібна для надання чіткої інформації про те, як заходити на цю територію, і як це робити ефективно, законно та етично.

Запитання: Як би Ви визначили духовність у відношенні до потреб та проблем психічного здоров'я людей та громад?

Лора Манкузо: Я б не відрізняла психічне здоров’я від інших потреб здоров’я. Як людина, яка сама живе з хронічними захворюваннями, я знаю, що тривала хвороба може призвести до духовної кризи, і що мої власні вподобані духовні практики значно допомагають мені справлятися з повсякденними ситуаціями. Чому б бути інакше для людей із психічним станом? Насправді, я б сказав, що це навіть важливіше, тому що коли це впливає на ваш розум та ваші емоції, це може викликати екзистенційні запитання типу: "Чому саме я? Чи я зробив щось не так, щоб це сталося зі мною? Чи можу я все-таки покластися на себе? Що буде для мене в майбутньому? "

Питання: Чи можете ви коротко описати історичний взаємозв'язок між психічними захворюваннями та організованою релігією?

Лора Манкузо: Дуже складно! Деякі релігійні групи взяли на себе надати співчутливу допомогу людям із психічними захворюваннями. Квакери ініціювали "моральне поводження" з людьми, які томились у притулках ще в 1700-х роках. У наш час преподобна Сьюзан Грегг-Шредер координує “Міністерства охорони психічного здоров’я” в рамках Каліфорнійсько-Тихоокеанської конференції Об’єднаної методистської церкви; той факт, що велика національна релігійна група підтримує повночасне служіння, спрямоване на знищення стигми психічних захворювань у релігійних громадах, є фантастичним.

А НАМІ, національна адвокаційна група для людей з психічними захворюваннями та їх сімей, створила "FaithNet", присвячену роботі з релігійними організаціями.Ці програми потрібні, оскільки людям з серйозними проблемами психічного здоров’я можуть допомагати релігійні організації, але вони також можуть стикатися зі стигмою та дискримінацією. Найбільш складним є питання, коли вони отримують поради від своєї релігійної спільноти, що суперечить тому, що говорять їм їхні медичні працівники; наприклад, прийом ліків або участь у психотерапії, втручання, які доведено прискорюють одужання. Однак здебільшого організована релігія в Сполучених Штатах відображає погляди на країну в цілому, що, як правило, включає значну дезінформацію про поширеність, причини та прогноз, пов'язані з психічними захворюваннями.

Питання: Здається, духовність дуже важлива для людей, які жили з психічними захворюваннями. Яку роль він відіграє у відновленні та оздоровчій діяльності?

Джей Малер: Досвід “божевілля” може включати глибокий досвід зв’язку та духовності; єдність з природою; і сенс і мета життя. Система психічного здоров’я розглядала цей духовний аспект божевілля як марення і лише прояв психічної хвороби; заперечуючи глибокі та потенційно позитивні наслідки цього досвіду. Досвід божевілля може також призвести до болючого та підвищеного усвідомлення тієї руки, з якою ти вчинив своє життя, та нерівності суспільства. Для багатьох людей з проблемами психічного здоров’я духовність є ключовою для розуміння цього досвіду. Це дуже важливо на шляху до одужання. Також громади релігій надають відчуття приналежності та радості мені та іншим, хто зазнав маргіналізації та зазнав стигматизації та дискримінації, спричиненої страхом громадськості перед людьми з психічними діагнозами.

Щоб отримати повне інтерв’ю, натисніть тут.