Зв'язок між ОКР та БОГОМ: як релігія впливає на симптомологію

Обсесивно-компульсивний розлад (ОКР) визначається як «тривожний розлад, що характеризується періодичними та тривожними думками (т.зв.одержимість) та / або повторювані, ритуальні поведінки, до яких людина відчуває себе спонуканою до виконання (називаєтьсяпримуси). Це може проявлятися у вигляді ручного миття, поки шкіра не почервоніє і не посипне, перевіряючи двері кілька разів, навіть якщо ключ щойно повернувся в замок, або переконавшись, що піч вимкнена, навіть якщо це зробили мить тому. Це не проблема пам’яті, оскільки людина усвідомлює, що щойно брала участь у поведінці.

Багато років тому я мав досвід співбесіди зі всесвітньо відомим вчителем йоги, який мав симптоми ОКР. Сіне Кукурудза поділилася, що в дитинстві вона буде рахувати парне число, їй доведеться ходити певними шляхами, певну кількість разів постукувати по плечу. Виростаючи у світській єврейській сім'ї, вона не мала поняття захисного Бога, тому вона взяла на себе цю роль, вважаючи, що її ритуали забезпечують безпеку її близьких.

Коли вона почала займатися йогою ще в молодому віці, вона виявила, що постави достатньо вимогливі, щоб задовольнити ці потреби, щоб відчути рівновагу у своєму житті, оскільки це відчувало себе неконтрольовано. З тих пір вона викладає по всьому світу, працюючи з людьми, які живуть з ВІЛ та СНІДом, а також з дітьми, які пережили сексуальну торгівлю.

Підліток, сім'я якого іммігрувала з переважно католицької країни, мав симптоми ОКР та занепокоєння після відвідування церков та кладовищ під час поїздки додому разом з батьками. Вони прийняли форму відчуття, ніби він проходить портали, просто входячи в дверні отвори у своєму домі. Вони також були пов’язані зі смертю коханої людини та виною в тому, що він не був поруч з ним так сильно, як хотів би бути. Його сім'я не прищеплювала цих почуттів; він взяв це на себе, як він вільно зізнався.

Чоловік, якого також виховували в католицькій традиції, мав нав’язливі думки, які межували з самомученням, оскільки його наполегливість стосувалася покарання за туманні необдумані вчинки, які він не міг легко визначити. Він відчував, що кожен його крок ретельно вивчався, і він дивився вгору, ніби перевіряв, чи Бог перевіряє його. Він відвідував месу і регулярно ходив до сповіді. Він молився на вервиці, і все ще відчував прощення.

Обидва люди могли визнати, що вони були добрими і співчутливими до інших, не вчиняли злочинів, і все ж залишалися з повідомленням, що вони грішні. Кожен з них знав, що їхні почуття були нелогічними та ірраціональними. За визначенням, їх форма ОКР може підходити до категорії скрупульозності, описаної таким чином: "Ті, хто страждає від скрупульозності, дотримуються суворих норм релігійної, моральної та етичної досконалості". Джозеф Сіаррокчі, який є автором Сумнівна хвороба говорить, що походження слова походить від латинського слова scrupulum, яке визначається як маленький гострий камінь. Деякі можуть відчувати, ніби їх кололи каменем або ходили по ньому босоніж.

Спільним є помилкова думка, що їм потрібно бути яскравими прикладами чесноти, щоб бути прийнятними для Бога та людей у ​​своєму житті. Вони вільно зізнаються, що їхні сім'ї та друзі сприйматимуть їх у позитивному світлі і що Бог дасть їм великі пальці.

Як і для ОКР та одного із супутніх захворювань, тривожності, воно включає "що, якщо?" і “лише б” мислення. Кожен ставив під сумнів своє майбутнє, яке було непевним. Їм нагадали, що нічиє життя не вилиті в камінь, і що зміни є природною частиною подорожі. Кожен з них мав ключову подію або низку випадків, які викликали симптоми. Перша людина пережила смерть бабусі та дідуся разом із відвідуванням священних місць. Переживання другої людини - болісна травма, отримана в дитинстві, від якої він фізично оговтався, але, очевидно, не так емоційно.

Як міжрелігійний міністр, а також соціальний працівник, я повідомляю клієнтам, що не маю права говорити їм, у що вірити духовно. Натомість я беру участь у дослідженні з ними, розпитую про стосунки з Богом їхнього розуміння. Робота включає когнітивно-поведінкову терапію, вправи Гештальт, коли вони спілкуються з божеством, їх симптоми ОКР та переважаюче занепокоєння, яке могло спричинити поведінку. Він включає методи розслаблення та управління стресом, використовуючи самостійно обрані мантри та твердження, а також мудри рук, які стверджують на відміну від того, щоб стати джерелом стресу. Це також включає тестування реальності, оскільки вони доводять, що те, чого вони найбільше бояться, швидше за все не відбудеться. Я нагадую їм, що це незавершені роботи, і що досконалість не існує на цій людській площині.

Вони визнають, що будь-яка їхня навичка, якою вони володіють, колись була незнайомою і незручною, і що, практикуючись, вони вдосконалювались. Те саме стосується будь-якої бажаної зміни поведінки. Прикладом є складання рук разом і запитання, який великий палець природно падає зверху. Як тільки вони дадуть відповідь, я прошу їх змінити свою позицію, і як тільки вони це зробили, я запитую, як це відчувається. Початковий відгук полягає в тому, що він "відчуває себе дивно" і викликає відчуття занепокоєння. Враховуючи достатньо часу, вони визнають, що могли б звикнути. Те саме стосується симптомів ОКР. Коли вони розглядаються як нескінченні, вони страшніші, ніж якщо людина може уявити, що живе без них. Якщо вони здатні терпіти стрес через непрактикування поведінки, вони ближче до їх подолання. Я нагадую їм, що, протистоячи симптомам, вони, швидше за все, продовжать. Однак існує рівновага між придушенням і відпущенням.

Дружити з Богом у них допомогло цим людям прийняти власну гідність і посилило їхнє бажання полегшити свої страждання.