Коротка історія сили та небезпеки гумору

Розуміння сили та супутньої небезпеки гумору ніколи не було таким необхідним, як сьогодні. Гумор став поштовхом до жорстокого вбивства 12 співробітників французької сатиричної газети Шарлі Ебдо, а також за погрози насильства з боку Північної Кореї через випуск американського комедійного фільму "Інтерв’ю", але ці останні події далеко не унікальні в складній історії гумору.

Страх перед зброєю гумору був живий і здоровий в нацистській Німеччині. Юридичний кодекс того часу відображав трактування Геббельсом політичного жарту як "залишку лібералізму", що загрожував нацистській державі. Розказ жартів не тільки було зроблено незаконним, але й тих, хто розказував жарти, називали «асоціальними» - частиною суспільства, яку часто відправляли в концтабори.

Заступник Гітлера Герман Герінг назвав антинацистський гумор "актом проти волі фюрера ... і проти держави та нацистського уряду", і злочин карався смертю.

Серед страчених за антинацистський гумор був католицький священик на ім'я Йозеф Мюллер. Мюллер отримав смертний вирок за те, що поділився таким жартом:

Смертельно поранений німецький солдат попросив свого капелана виконати останнє бажання. «Помістіть на одному боці мене Гітлера, а на іншому - Герінга. Таким чином я можу померти, як Ісус, між двома злодіями ".

Казали, що цей жарт був «зрадою народу, фюрера та рейху». У 1943 році командуючий СС Генріх Гіммлер пішов ще далі в боротьбі з комічними нападами на нацистську владу, коли видав наказ про визнання приручених тварин «Адольфом», що передбачає злочин.

Коли він прийшов до влади в 1799 році, Наполеон Бонапарт серйозно стурбований комедійними посиланнями на його особу. Він негайно наказав закрити всі сатиричні газети в Парижі і дав зрозуміти, що з карикатуристами, які граються з його образом, будуть жорстоко поводитися. У 1802 р. Він спробував включити пункт до Ам'єнського договору з Англією, який передбачає, що до будь-яких британських карикатуристів чи карикатуристів, які використовували його образ у своєму мистецтві, слід поводитись як вбивці та підробники. Англійці відхилили незвичну поправку.

У 1830 році молодий французький карикатурист на ім’я Шарль Філіпон, засновник сатиричного журналу Ла Карикатура, графічно зображена голова короля Луї-Філіпа у формі груші. Не випадково французьке слово груша, poiré, також означає «товстун», оскільки Філіпон вважав короля корумпованим і некомпетентним.

Король Луї-Філіпп у відповідь придбав усі непродані екземпляри в Парижі і наказав припинити випуск журналу. У 1831 році Луї-Філіп наказав прокурорам звинуватити Філіпона в тому, що він "образив особу короля", і художник провів два роки у в'язниці за те, що він просто намалював Його Величність комедійним, фруктовим способом.

Коли в 2005 році датська газета Jyllands-Posten Morgenavisen опублікувала дванадцять мультфільмів із зображенням мусульманського пророка Мухаммеда, всесвітня суперечка вибухнула. Датські прапори та посольства були підпалені, в мусульманських громадах почалися заворушення, а в результаті протестів загинуло понад 100 людей. Вважається найвизначнішою кризою в міжнародних відносинах Данії з часів Другої світової війни, "мультфільмна суперечка" була зображена як зіткнення між цивілізаціями Заходу та ісламським світом.

Той факт, що щось комічне, мультфільм, може спричинити багатонаціональні заворушення та призвести до багаторазових смертей, свідчить про силу гумору в його основі. Сатира знайома всім культурам, як і розуміння того, що крім жартівливого аспекту, вона також містить елементи агресії та насмішок. Зловмисники "Хебдо" та протестуючі, які загрожували життю датських карикатуристів, реагували приблизно однаково і з багатьох тих самих причин, як диктатори в тоталітарних суспільствах, які ув'язували митців за те, що вони їх зображали в комічній манері. Італійська приказка: "Це буде насмішок, який вас поховає" - це почуття, яке не втрачається для правителів та екстремістів, які розуміють загрозу, яку гумор може становити для їхньої влади.

Однак важливо пам’ятати, що правила щодо прийнятних форм гумору різняться залежно від країни та культури до культури. Релігійна сатира є звичним явищем у західному суспільстві, принаймні ще від Вольтера, але вона незнайома (або дуже добре прихована) в ісламських суспільствах. Оскільки західні жителі стали нечутливими до такого гумору через багаторазове викриття, мусульмани - ні; і багато з них не можуть зрозуміти, що смішного у висміюванні священного.

Той, хто коли-небудь бував на дитячому майданчику, знає, що ті, хто реагує гнівом на жарти, як правило, піддаються остракізму і викликають більше дражнилок, тоді як ті, хто сміється, коли на них націлюють, отримують менше глузувань і більше поваги. Це прийнято розуміти в більшості західного світу, але це неінтуїтивна концепція, яку екстремістські групи та режими не розуміють. Ось чому ви побачите, як Джордж Буш сміявся над жартами за свій рахунок у програмі The Late Show, а Девід Леттерман та Хіларі Клінтон брали участь у комедійному етюді Saturday Night Live, але ніколи не побачите ні члена ІДІЛ, ні Кім Чен Ина роблячи те саме. Прилипаючи до страху, що їх не сприймуть серйозно, вони мимоволі втрачають більше авторитету, ніж отримують, не визнаючи та не використовуючи гумор як потужний інструмент, який він є.

!-- GDPR -->