Емпатія проти аналітичних міркувань не так просто

Здається, нові дослідження суперечать усталеній думці про те, як люди приймають рішення, коли об'єктивні міркування протиставляються співчуттю.

Дослідники застосували новий підхід до цього питання, просячи суб’єктів відповісти на різноманітні моральні дилеми.Наприклад, одне запитання, чи краще залишатися і захищати смертельно пораненого солдата, поки він не помре, або розстріляти його, щоб захистити його від катувань ворога та дозволити вам та ще п'яти солдатам врятуватися неушкодженими.

Провідні дослідження говорять, що люди роблять вибір на основі боротьби в їхньому мозку між продуманим розумом і автоматичною пристрастю.

"Але ця проста причина" проти пристрасті "не дозволяє зрозуміти, що існує вишуканий спосіб мислення з емоціями, тісно пов'язаний із співпереживанням і співчуттям", - сказав доктор філософії Ентоні Джек, провідний автор нового дослідження.

Дослідження Джека та співавторів-співавторів Філіпа Роббінса, Джареда П. Фрідмена та Кріса Д. Мейєрса опубліковане в журналі Досягнення експериментальної філософії розуму.

Дослідники сходяться на думці, що в мозку є дві мережі, які борються за керування нашими моральними рішеннями, але стверджують, що переважаюча теорія неправильно характеризує мережі, що беруть участь, і те, як вони працюють.

"Існує напруга між холодними жорсткими міркуваннями - так званими аналітичними міркуваннями - та іншим видом міркувань, важливим для емоцій, саморегуляції та соціального розуміння", - пояснив Джек.

«Другий тип міркувань не характеризується захопленням рефлексивними та примітивними емоціями, як припускають деякі експерти. Це надзвичайно важливо для розуміння та оцінки точки зору інших людей ".

За допомогою функціональних магнітно-резонансних томографів (fMRI) Джек виявив, що людський мозок має аналітичну та емпатичну мережі, які, як правило, пригнічують один одного.

Наприклад, у здоровому мозку проблеми з фізикою активізують аналітичну мережу та дезактивують емпатію. Тим часом відео чи історії, які ставлять тему на місце іншого, активують емпатичну мережу та деактивують аналітичне.

У цих дослідженнях студенти університету Case Western Reserve у Клівленді, штат Огайо, та групи дорослих, завербовані через Amazon Mechanical Turk, відповіли на низку запитань про себе та свої погляди. Потім їх попросили зробити вибір щодо низки моральних загадок.

Серед загадків були питання, що стосуються евтаназії. Респонденти чітко зробили різний вибір між діями, що вживаються для страждаючої собаки, в порівнянні з страждаючою людиною.

"Для людей ми привілеюємо їхню автономію або життєвий дух над їх основними емоціями, такими як те, скільки болю їм страждає. Навпаки, наш погляд на тварин, що не є людьми, як правило, є більш редукційним - ми бачимо їх набагато меншими, ніж їхні емоції, - сказав Джек.

"Незважаючи на те, що люди говорять про евтаназію з тваринами як про гуманну справу, люди, які є більш емпатичними, найбільше протистоять евтаназії за участю людини", - сказав він.

Суб'єктам були представлені сценарії, які включали пасивну евтаназію, таку як припинення медичного втручання, та активну евтаназію, таку як надання допомоги у смерті суб'єкта.

"Більше співчутливих людей не вважали, що евтаназія є доречною для людей, навіть коли ми сказали їм, що людина буде боліти до кінця свого життя", - сказав Джек.

"Це дивно, адже спосіб вимірювання співчуття полягає в тому, щоб оцінити, наскільки людей турбують страждання інших".

Тут знову стверджують дослідники, що переважаюча модель не відповідає. На думку деяких експертів, ті, хто виступає проти утилітарного мислення (наприклад, евтаназії), повинні мати вищий рівень рефлексивних, примітивних, сирих емоцій.

Натомість дослідники виявили, що ті, хто був більш сприйнятливий до особистого лиха, насправді частіше підтримували евтаназію.

Протидія утилітарному мисленню передбачалося саме співчуттям, а не мірами примітивних чи рефлексивних емоцій.

«Наша культура часто розглядає емпатію як слабкість, - сказав Джек, - нинішня модель відтворює цю точку зору, припускаючи, що ті, хто не любить утилітарне мислення, є інтелектуально слабкими і ними керують примітивні пристрасті.

«Але ці погляди в корені оманливі. Співчуття насправді пов’язане із сильнішими здібностями регулювання емоцій. Десятиліття досліджень показують, що нам потрібно подолати своє рефлексивне почуття відрази та переживань, щоб бути готовим і бажати допомагати іншим ".

Дослідники виявили, що люди, яких однолітки вважають більш співчутливими та співчутливими, - наприклад, кращі слухачі - схильні протистояти утилітарним виборам, таким як жертва одного заради порятунку багатьох чи евтаназія.

Отримані дані свідчать про те, що люди, що виявляють співчуття, більше відчувають святість людського життя.

"Думка про те, що життя святе, може бути важкою для сприйняття редуктивним, аналітичним розумом, але навряд чи це примітивні чи рефлексивні настрої", - сказав Джек.

Це не означає, що, отримуючи більше інформації, співчутливий і надалі буде протистояти евтаназії. Загадки були обмежені важливим чином: випробувані нічого не знали про бажання страждаючої.

Дослідники продовжують свої дослідження. Вони очікують побачити інший взаємозв'язок між співчуттям та моральними судженнями про евтаназію, коли більше зрозуміють про людину, яка страждає, зокрема, коли постійні страждання підривають її життєвий переказ.

Джерело: Case Western Reserve University