Солдати: Війна всередині
Шерман, який також виконував обов'язки інавгураційної видатної кафедри етики у Військово-морській академії, заглиблюється в емоційну втрату воєнних жертв. Її книга заснована на інтерв’ю з 40 солдатами. Більшість солдатів воювали в Іраку та Афганістані, тоді як частина воювала у В'єтнамі та у світові війни.
Вона гостро дивиться на їх історії з прицілу філософії та психоаналізу, використовуючи ці рамки для кращого розуміння та аналізу їх слів.
Шерман пише:
І тому я слухав солдат як вухом філософа, так і вухом психоаналітика. Солдати по-справжньому роздираються почуттями війни - вони часом прагнуть грубої помсти, хоч і бажають, щоб хотіли більш благородної справедливості; вони відчувають гордість і патріотизм, залиті соромом, співучастю, зрадою та провиною. Вони переживають, якщо вони знущалися над собою, якщо вони люблять своїх друзів з війни більше, ніж своїх дружин чи чоловіків, якщо вони можуть бути чесними з поколінням солдатів, які йдуть за ними. Вони хочуть почуватись цілими, але бачачи в дзеркалі, що бракує руки, або, склавши частини тіла своїх друзів, вони відчувають провину за повернення додому цілим.
У розділі 4 «Провина, яку вони несуть», Шерман розкриває різні способи відчуття винності солдатів. Наприклад, перед першим розміщенням солдати турбуються про вбивство іншої людини. Вони переживають, як вони будуть судити себе чи бути вищими. Навіть якщо солдати не винні в юридичному чи навіть моральному плані, як пише Шерман, вони все одно борються з виною.
Ця боротьба може бути наслідком випадкових осічок, які призвели до загибелі солдатів, або незначних, але каламутних проступків. Один майор армії, який відповідає за піхотну роту в Іраці, не обходиться жодного дня, не думаючи, принаймні мимохідь, про молодого рядового, який загинув, коли пістолет із бойової машини Бредлі випадково прорікся. Він все ще бореться зі своєю "власною особистою провиною".
Ветеран Другої світової війни, який був частиною вторгнення в Нормандію, досі відчуває занепокоєння роздягати власних загиблих солдатів, хоча вони - зрозуміло - брали зброю. Ще один ветеринар, який служив у канадській армії у Другій світовій війні, написав своїй сім'ї про напругу, яку він відчував, харчуючись німецькими курами. Ще один відчув велику провину, побачивши гаманець загиблого ворожого солдата. У ньому були сімейні фотографії, як і американський солдат.
Солдати також відчувають якусь провину у виживанні, або те, що Шерман називає "провиною удачі". Вони почуваються винними, якщо виживають, а їх однополчани - ні. Феномен вини вижилих людей не є новим, але цей термін відносно є. Вперше він був представлений у психіатричній літературі в 1961 році. Він посилався на сильну провину, яку відчували жертви Голокосту - ніби вони були «живими мерцями», ніби їхнє існування було зрадою померлому.
Відправлення додому, поки інші все ще перебувають на передовій, є ще одним джерелом провини. Солдати говорили з Шерманом про "необхідність повернутися до своїх братів і сестер по зброї". Вона описала цю провину як "свого роду емпатійне горе для тих, хто все ще перебуває на війні, в поєднанні з почуттям солідарності та занепокоєнням щодо зради цій солідарності".
Як суспільство, ми, як правило, переживаємо, що солдати нечутливі до вбивств. Хоча Шерман визнавала, що це може статися з деякими солдатами, вона не те, що вона чула в своїх інтерв'ю.
Солдати, з якими я спілкувався, відчувають надзвичайну вагу своїх дій та наслідків. Іноді вони розширюють свою відповідальність і провину за межі того, що розумно перебуває в їхньому домінуванні: вони набагато частіше скажуть: "Якби я цього не зробив" або "Якби я міг мати", ніж "Це не моя вина", або просто підуть речі в "Я зробив все можливе".
Їхні почуття провини часто змішуються з соромом. Шерман пише:
[Темою провини] часто є слон у кімнаті. І це частково тому, що почуття провини часто несеться з соромом. Сором, як і почуття провини, також спрямований всередину. Його фокус, на відміну від провини, - це не стільки дія, яка шкодить інші син особисті дефекти характеру чи статусу, які часто відчуваються підданими іншим і є предметом соціальної дискредитації.
Шерман наголошує на важливості існування суспільства, яке розуміє і цінує внутрішню війну, також воюють солдати. Як вона закінчує в Пролозі:
Військовослужбовці, як чоловіки, так і жінки, часто тримають у собі найглибшу боротьбу, ведучи війну. Але як громадськість ми теж повинні знати, як почувається війна, бо залишки війни не повинні бути лише приватним тягарем солдата. Це повинно бути те, що ми, хто не одягаємо форму, також усвідомлюємо і розуміємо.
* * *
Ви можете дізнатись більше про Ненсі Шерман та її роботи на її веб-сайті.
У цій статті містяться афілійовані посилання на Amazon.com, де за придбання книги Psych Central виплачується невелика комісія. Дякуємо за підтримку Psych Central!
