Ритуальна жертва Аманди Нокс
Нокс, якщо вам вдалося пропустити медіа-бурю щодо неї, - це молода американська студентка, яка була обмінена, засуджена, виправдана, а потім знову засуджена за жорстоке вбивство свого співмешканця в Італії у 2007 році. Наразі вона живе у своєму місті Сіетлі, очікуючи чергового судового розгляду, апеляції до Верховного суду Італії пізніше цього року.
З самого початку я знайшов цей випадок більше, ніж бентежить. Як клінічний керівник, який спеціалізується на оцінці складних випадків психічного здоров'я та пропонує зворотній зв'язок та вказівки терапевтам, я звик розглядати загальну картину та розбирати, що може потребувати корекції курсу в терапевтичному підході.
У цій юридичній справі я бачу те, що психотерапевти називають «контртрансфером» - емоційною реакцією, яка належить більше практикуючому, ніж клієнту. Фактично, через соціальні, культурні та релігійні схильності, сторона обвинувачення надумала: двох дітей середнього класу коледжу, які не мали судимості та історії психічних захворювань, які в перший тиждень молодих романів викурюють наркотик, дивляться фільму, а потім вирішили підключити бродягу, яку вони ніколи раніше не зустрічали, щоб провести “сексуальну гру”, яка потім веде до надзвичайної дикості. З огляду на те, що ця історія пройшла як вигадка, інший суддя вирішив, що саме суперечки щодо орендної плати та побутової гігієни призвели до вбивчої люті.
Оригінальне засудження Нокса - італійські суди відображають упередженість світового бліц-медіа - тепер знову в книгах. Конкретних судових доказів немає. Це класичне фальшиве зізнання, спричинене міліцією. Фактичного вбивцю Руді Геде судили, засуджували і зараз він відбуває 30-річне покарання (скорочено до 16 років за натякання на Нокса та її хлопця).
Як і чому це сталося? Чому всі настільки більше зацікавлені в цій молодій жінці, аніж у чоловікові, який зізнався, був суджений та засуджений та відбуває покарання?
Ніна Берлі, американська журналістка, яка була присутня на судових процесах і писала Фатальний дар краси, каже, що відчувала, що була присутня на сесії іспанської інквізиції.
Провідний прокурор Джуліано Міньїні, як стверджується, одержимий сатанинськими ритуалами, масонськими окультними практиками та сексуальними культами. До початку судового розгляду справи над Амандою Нокс за іншою справою його звинуватили у прокурорській корупції. Дивлячись на мерзенні та женоненависницькі коментарі щодо Нокса, які все ще крутяться в Інтернеті, очевидно, що відбувається щось регресивне, що потрібно назвати. Це настільки ж примітивно, як інстинкт наших предків, щоб вигнати зло з нашої середини.
Феномен цього сучасного суду над відьмами поєднує в собі «вірусну» якість інтернет-лінч-натовпу з чимось настільки старим, як давньогрецька практика кам’яніння чи вигнання вибраних рабів, калік чи злочинців під час катастрофи, щоб «очистити ”Громаду і захистити її від космічного покарання. Як тільки Аманда Нокс асоціюється з архетипами жіночого зла, так звані випробування стають способом очищення гріхів тих, хто завантажує саме серце темряви на універсальну дівчину по сусідству.
Термін "козел відпущення" походить від давньої біблійної практики приношення жертви крові у вигляді вбитого козла. Нагорода громаді? Очищення своїх гріхів. У історії про Христа Ісус із Назарету охоче став козлом відпущення, знімаючи тягар гріха для всього людства. Та сама угода. Він приймає удар, і ми зникаємо.
У двадцять першому столітті козли відпущення все ще трапляються як в юридичних судах, так і в суді громадської думки. Можливо, ми не кидаємо гріхів на голову козла, смерть якого служить для нашої спокути. Проте, згідно з вченнями психолога Карла Юнга, ми все ще маємо тенденцію заперечувати або розщеплювати темні сторони людської натури на власний психологічний ризик.
Цілком зрозуміло, що ми робимо це. Відщеплення частин себе дозволяє нам відірвати погляд від потворності в собі. Але ось у чому проблема: «тіньові» риси не просто зникають. Вони продовжують гнитися під поверхнею, періодично вибухаючи в осуді моральних недоліків, які ми приписуємо іншим. Їх охрестили злими, які тоді заслуговують найгірших покарань.
Аманда Нокс зазнала нещастя, що була ідеальним носієм тіньової сторони Перуджі, італійського міста із середньовічним колективним несвідомим. У Перуджі вона була архетипною антимадонною. У західній пресі вона втілювала наше захоплення доброю дівчиною / поганою дівчиною.
Коли Нокс вперше з'явилася в новинах після вбивства, вона була занадто крутою. За моєю оцінкою, це була або надзвичайно чиста форма соціопатичного розладу особистості, або молода жінка, що виявляла дивовижну «грацію під тиском» (ймовірно, дисоціація, що видається як самоспокій).
Вона також не була “нормальною”. Вона була дивною та химерною, винахідливим вільним духом, не мудрим до світових шляхів, мабуть, з наївною довірою до добрих намірів людей.
Вона потрапила в камеру, як вона цілувала свого хлопця відразу після виявлення тіла її сусідки по кімнаті. У наступні дні після вбивства вона неодноразово відвідувала поліцейський відділ, намагаючись допомогти, де інші могли триматися на тихій відстані. Коли їй не вдалося показати достатнього горя як скорботного співмешканця, її замість цього обрали дівчиною-плакатом за американську моральну розпусту.
Підстави її очевидної невинуватості відступили, і постала особа уособленого зла. У свою чергу, архетип буквальної «фатальної жінки» був посилений за рахунок грибної уваги ЗМІ.
Недоліки Нокса можуть означати, що ви не хотіли б, щоб вона була сусідкою по кімнаті. Але чи є вони причиною її демонізувати? Я думаю, що не. Її історія демонструє силу проекції, яка може взяти на себе колективну психіку і спонукати індивідуальні психіки звинувачувати, соромити та уникати сприйнятого зла інших. На це залежав Гітлер під час свого приходу до влади.
Карл Юнг попередив нас, що якщо ми не навчимося володіти своєю тіньовою природою, ми будемо прагнути знищити одне одного особисто, і світ поляризуватиметься до фракцій, які намагатимуться знищити одне одного, ризикуючи самим виживанням людства. Ось спільне у цій справі із жорстоким поводженням у сім’ї. Чоловік бачить у дружині образ власної вразливості і піднімає кулаки, щоб розбити це дзеркало.
Релігійний фундаменталіст бачить власну «нечистоту» у порушених моральних стандартах світської культури, і, заперечуючи сірий, білий повинен перемогти чорного, навіть якщо це означає тероризм. Політичний лідер відчуває загрозу своїй владі і вирішує грати Бога, переставляючи світ.
Інтеграція справедливості та милосердя починається у наших власних серцях. Ми потребуємо усвідомлення того, як ми, як особи, так і громади, можемо потрапити в брудні, смертоносні проекції нашої найбіднішої природи на найближчу зручну ціль. Нам сміливо потрібно зіткнутися з усіма нашими демонами. Нехай Аманда Нокс повернеться до створення власної історії, а не дожиття чужої.
