Військові звірства можуть підживлюватися расизмом
Слідчі Ради з економічних та соціальних досліджень (ESRC) вважають, що подібний проступок найчастіше здійснювали бійці, які вважали ворога расово відмінним від них самих і використовували зображення полювання для опису своїх дій.
«Коріння такої поведінки не в індивідуальних психологічних розладах, - сказав соціальний антрополог д-р Саймон Гаррісон, - а в соціальній історії расизму та військових традиціях, що використовують метафори для полювання для війни.
«Хоча цей проступок є дуже рідкісним, він зберігається у передбачуваних моделях з часів Європейського Просвітництва. Це був період, коли почали з’являтися перші ідеології раси, які класифікували деякі людські популяції як наближені до тварин, ніж інші ».
Європейські та північноамериканські солдати, які понівечили трупи ворогів, схоже, проводили подібні расові відмінності між близькими та далекими ворогами.
Дослідники кажуть, що історично склалося так, що європейські та північноамериканські солдати "билися" зі своїми близькими ворогами, але не торкалися їхніх тіл після смерті. Однак, коли вони «полювали» на своїх далеких ворогів, тіла стали трофеями, що демонструють чоловічу майстерність.
Майже завжди, таким чином поводилися лише з ворогами, яких вважають належними до інших «рас», стверджують дослідники.
"Це специфічна расова форма насильства, - сказав Гаррісон, - і її можна вважати різновидом злочинів ненависті на основі расової мотивації, характерних для військовослужбовців у воєнний час".
Люди, як правило, пов'язують полювання на голову та отримання інших трофеїв з "примітивною" війною. Вони вважають війни, які ведуть професійні військові, раціональними та гуманними. Однак такі контрасти оманливі.
Дослідження показує, що символічні асоціації між полюванням та війною, які можуть призвести до ненормальної поведінки, такі як взяття трофеїв у сучасних військових організаціях, надзвичайно близькі до тих, що існують у певних корінних суспільствах, де такі практики, як полювання на голову, були визнаною частиною культури. .
В обох випадках калічення ворожих мертвих відбувається, коли вороги представляються тваринами або здобиччю. Частини трупа вилучаються як трофеї під час "вбивства".
Метафори війни як полювання, що лежать в основі такої поведінки, все ще сильні в деяких збройних силах Європи та Північної Америки - не лише у військовій підготовці, але в засобах масової інформації та у власному самосприйнятті солдатів.
Гаррісон наводив приклад Другої світової війни і показує, що здобуття трофеїв було рідкісним явищем на європейських полях битв, але було відносно поширеним у війні в Тихоокеанському регіоні, де деякі солдати союзників зберігали черепи японських учасників бойових дій на пам'ять або робили подарунки з їхніх останків. друзі додому.
У дослідженні також проведено недавнє порівняння: в Афганістані траплялися випадки, коли співробітники НАТО оскверняли мертві тіла учасників бойових дій "Талібан", проте немає жодних доказів таких неправомірних дій, що мали місце в конфліктах колишньої Югославії, де сили НАТО були набагато рідшими вважали своїх опонентів расово "далекими".
Тим не менше, дослідники кажуть, що поведінка не є традицією. Ці практики зазвичай явно не викладаються. Справді, вони, здається, швидко забуваються після закінчення воєн, і ветерани часто залишаються не обізнаними про те, якою мірою вони відбулися.
Важливо те, що ставлення до самих трофеїв змінюється, коли ворог перестає бути ворогом.
Дослідження показує, як людські останки, які зберігали солдати союзників після Тихоокеанської війни, з часом ставали небажаними предметами пам'яті, які колишні військовослужбовці або їхні сім'ї часто дарували музеям.
У деяких випадках ветерани докладають великих зусиль, щоб розшукати сім'ї японських солдатів, щоб повернути їхні останки та від'єднатися від тривожного минулого.
Гаррісон сказав, що взяття людських трофеїв є свідченням сили метафори у структуруванні та мотивації людської поведінки.
"Це, мабуть, відбуватиметься в тій чи іншій формі, коли війна, полювання та мужність будуть концептуально пов'язані", - говорить він. “Заборони явно недостатньо, щоб запобігти цьому. Нам потрібно визнати небезпеку зображення війни з точки зору мисливських зображень ".
Джерело: Рада з економічних та соціальних досліджень
