Відкидання або обіймання священного в медитації
Я не маю справжньої вірності християнству, крім мого виховання, і представив цю практику абсолютно світським курсом. Багато сучасних медитативних та споглядальних форм представлені таким чином. Багатовікові священні традиції позбавлені теології та багато що лежить в основі філософії як засобу пристосування кожної до стресового, матеріального світу. Це як би наполягати на тому, що молитва без предмета чи духу, до якої молитися, може спричинити диво. Вплив тримає діяння, а не божество.
У моєму насиченому житті в місті це не створює проблем. Але вихідні я провів у батьківському будинку в горах, дуже тихо, і усю секуляризацію священних традицій турбував.
Віра в Бога мене зачаровує, навіть коли я маю мало свого. У тих небагатьох випадках, коли я відчував спонукання до молитви, я відкидав порив як народжений із слабкості чи нерозумності. Але я дуже ретельно вивчав традиції бенедиктинців і дзенів, розвиваючи свою практику медитації та будучи основою для методів навчання, натхненних цими традиціями. Я приєднався до догми, а потім відкинув її.
Я не самотній. На навчанні вчителів з Джоном Кабат-Зінном він наполягав на повному розумінні дхармічних принципів, які лежать в основі уважності як обов’язкової умови навчання зменшення стресу на основі уважності у світських умовах. (Хоча я, можливо, відкинув більшу частину дхарми, Цінн - ні.)
Багато вчителів вивчають ці речі, а потім приховують їх як недоречні чи запалюючі для пошуку своїх учнів. Я вірю, що кожна людина, яка на мить сидить мовчки, щось шукає. Чи повинні ми, хто називає себе вчителями, розкривати лише практичні методи і заперечувати духовне? Йога сьогодні часто викладається як форма розтяжки, без її філософських підстав - крок до міцного здоров'я духу та тіла, ігноруючи душу. Зараз медитація робить стрибок на ту ж територію.
Розмова з людиною на ім’я Скотт, яка керує магазином ДБЖ, відкрилася для мене, наскільки марним може бути такий підхід. Він друкував листівки для мого класу і показав себе студентом дзену. Він говорив про життя, роботу та стосунки як про невіддільні від своєї практики. Він втілив ідеал того, що не час, який витрачаєш на подушку, робить життя, це живе, що робить життя.
Коли повністю вливається дхарма (або будь-яка основна філософія, з якої походить метод практики), офіційна практика стає непотрібною. Попередження, яке я почув, хоч і не було передбачене, полягало в тому, що офіційна практика без вливання якоїсь етичної конструкції є шахрайською.
Це насправді зіпсувало. Я перестав займатися офіційно і переглянув свої стосунки з уважністю та медитацією. Чи були тисячі годин на подушці втечею? Чи споглядання без катехізису сприяло внутрішньо мотивованій перспективі, що призводило до самозаглиблення? Чи шукав я відповіді, які вже були представлені пару тисяч років тому, чи відкидав незручні запитання про свої стосунки з іншими та ідеї, які я підтримував, були істинами? Я почувався як шахрай.
Тоді, нарешті, я справді почав помічати. Я підняв погляд з підлоги перед собою і побачив істини, яких мені не вистачало. Мої стосунки з дружиною покращились. Я більше радів своїй доньці. Я став більш серйозним на роботі і отримав підвищення.
Я щось знайшов. Щось, що несе відчуття священного, навіть якщо я відмовляюсь визнати це як таке. Уважність помічати без судження. Я знаю це інтелектуально вже більше десяти років. Зараз я живу цим, більшу частину часу. Святе - слизьке. Це невловимо і важко втриматися. Але після того, як ви пережили, це змінює вас.
Тільки цього тижня я знову почав займатися офіційно. Це насправді не відчуває себе інакше, за винятком того, що це більше нагадує частину мого дня, аніж паузу в мій день. Можливо, нарешті, я завжди практикую.Я відчуваю, що було б і спрощено, і туманно сказати, що щось зі мною або що щось мене зворушило.
Я сподіваюся, що зможу втримати це відчуття відкритості для досвіду та ідей. Я постарів і хитрував. Я повністю відкинув будь-яке поняття священного. Я думав, що знаю занадто багато. Зараз я помічаю, що знаю достатньо, щоб бути небезпечним чи надихаючим. Мотиви, які я виявляю у своєму дослідженні складних ідей, що лежать в основі методів, які я практикую, визначать, ким я стану.
