Ньютаун, нарцисизм та романтика люті
З цього неприємного питання вже лунало багато голосів. Але лише деякі коментатори визнали, що такі рідкісні і трагічні події є лише невеликою частиною поширеного насильства в цій країні.
Масову стрілянину можна порівняти з раптовим виверженням вулкана на повільно тонучому острові - вулкан привертає увагу та розголос, і мало хто зупиняється, щоб запитати, чому острів тоне.
Безумовно, ми повинні зменшити легку доступність летальної зброї та боєприпасів у цій країні; покращити доступ до послуг з охорони психічного здоров’я для осіб з особливими порушеннями; та покращити нашу координацію зі шкільним персоналом, щоб ми могли запобігти відчуженій та незадоволеній молоді діяти за її жорстокими поривами. Жодні інші міркування не повинні відволікати нас від цих цілей або використовувати як привід для бездіяльності на будь-якому фронті - особливо щодо контролю над вогнепальною зброєю.
І тим не менш, більш принципово, ми також повинні звернутися до того, що я називаю "романтикою люті" в нашому суспільстві - багатьма способами, якими американська культура сприяє і навіть валоризує гнівну, агресивну поведінку.
У своєму дослідженні розгніваної та жорстокої молоді у 2004 році Сандра П. Томас, доктор філософії та доктор філософії Хелен Сміт цитували дані, які свідчать, що серед американських підлітків 75 відсотків хлопців та понад 60 відсотків дівчат за останні 12 місяців когось вдарили, " вони розсердились ". Томас і Сміт вважають, що "неконтрольована поведінка гніву, як видається, поширюється серед молоді, можливо, це перегукується з поведінкою, яку моделюють дорослі, які впадають у лють на дорозі, в люті та на стіл".
Я вважаю, що погані зразки для наслідування наших дітей частіше сприяють насильству, ніж насильницькі фільми чи відеоігри - хоча гротеск, відеозображення випадкових вбивств іноді можуть «нахилити рівновагу» до насильства у сприйнятливих молодих людей.
Поряд із широко розповсюдженим гнівом і агресивною поведінкою в нашому суспільстві відбувається "... невпинний підйом нарцисизму в нашій культурі", як описали в своїй книзі д-р Ж. М. Твенге і д-р В. Кіт Кемпбелл, Епідемія нарцисизму: життя в епоху права. Надто часто нашим дітям-підліткам рекомендується вірити, що немає нічого життєво більш важливого, ніж задоволення власних безпосередніх потреб, незалежно від того, як це впливає на інших. Коли це надмірне зосередження на власних побажаннях зливається з наростаючим гнівом і образою - часто в контексті знущань з боку однолітків - може статися насильство. Додайте до цієї суміші мільйони легко доступної, смертоносної зброї в країні, і ми отримаємо прислів'я рецепт катастрофи.
Немає швидких і простих рішень цих глибоко вкорінених соціальних проблем. Але на рівні стосунків між батьками та дітьми я вважаю, що ми повинні навчити своїх дітей, як самоконтролювати та модулювати свій гнів, щоб, коли їх провокують або знущаються, вони мали відповідні навички стримувати природну схильність до помсти.
Великі духовні традиції наголошували на необхідності контролювати гнів у всіх його патологічних формах. В іудаїзмі гнів порівнюють з ідолопоклонством - адже коли нас поглинає лють, ми вживаємо свого роду самопоклоніння. У буддистських традиціях гнів вважається одним із «трьох отрут» разом із жадібністю та незнанням. А у філософії давніх стоїків сильний гнів вважається "... найжахливішим і шаленим з усіх емоцій", наводячи слова Сенеки. Усі ці традиції навчають методів зменшення гніву, і наша світська культура може багато чому навчитися з цих древніх джерел.
Ми ніколи не усунемо гнів чи насильство, а також жоден засіб не завадить новим містам. Нам знадобляться багатогранні зусилля на всіх рівнях школи, уряду та сім’ї протягом багатьох років. Але зараз всі ми можемо допомогти, протидіючи «романтиці люті» нашої культури - і прищеплюючи важливість самообмеження.
Для подальшого читання та довідки:
Томас, С.П., і Сміт, Х. (2004). Шкільний зв’язок, поведінка гніву та стосунки жорстокої та ненасильницької молоді. Перспективи в психіатричній допомозі, 40, 135-148
Стюарт Х: Насильство та психічні захворювання: огляд. Світова психіатрія. 2003 червень; 2 (2): 121–124.
Воссекуїл Б, Фейн Р.А., Редді М та ін: Підсумковий звіт та висновки безпечної шкільної ініціативи. Секретна служба США та Міністерство освіти США, Вашингтон, 2002 р. Доступ за посиланням: http://www.secretservice.gov/ntac/ssi_final_report.pdf (PDF)
Ash P: Насильницькі діти та підлітки. У: Американська видавнича підручник з оцінки та управління насильством, с. 359-380. Під редакцією Саймона, Р.І. і Тардіффа, К., Вашингтон, округ Колумбія: Американський психіатричний паб., 2008
Редді М, Борум Р, Берглунд Дж та ін: Оцінка ризику цілеспрямованого насильства в школах: порівняння оцінки ризику, оцінки загроз та інших підходів. Психологія в школах, 2001; 38: 157-72
Заклик до ефективнішої профілактики насильства. Міждисциплінарна група з питань запобігання насильству в школах та громадах, доступна 20.12.12: http://curry.virginia.edu/articles/sandyhookshooting]
Фрідман Р.А .: У дебатах про зброю, оманливий фокус на психічних захворюваннях. New York Times, 17 грудня 2012 р.
Девіс С.Д., Янг Е.Л., Хардман С., Вінтерс Р: Скринінг на емоційні та поведінкові розлади
Batchelor S: Буддизм без вірувань: Сучасний посібник з пробудження, Торгівля Ріверхедом, 1998
Чагдуд Тулку: Ворота до буддистської практики: основні вчення тибетського господаря. Видавництво Падма, 2001
Елліс А, Харпер Р: Посібник з раціонального життя, Мелвін Пауерс / Wilshire Book Co., 1961
Телушкін Дж.: Книга єврейських цінностей, Harmony Books, 2000.
Пироги R: Все має дві ручки: Посібник стоїка з мистецтва життя. Гамільтон Букс, 2008 рік
Пироги R: стати меншем: позачасова талмудична етика для кожного. Гамільтон Букс, 2011
Сенека: Листи стоїка. Переклад Робін Кемпбелл, Penguin Books, 1969
У цій статті містяться афілійовані посилання на Amazon.com, де за придбання книги Psych Central виплачується невелика комісія. Дякуємо за підтримку Psych Central!
